تفسیر قرآن – الکافرون
سورہ الکافرون کی تفسیر علامہ طالب جوہری کی زبان سے – پاکستان ٹیلی ویژن Continue reading تفسیر قرآن – الکافرون
Author: Admin
تفسیر قرآن – الفاتحه
فہم القرآن – الفاتحهسورہ فاتحہ کی تفسیر علامہ طالب جوہری کی زبان سے – پاکستان ٹیلی ویژن Continue reading تفسیر قرآن – الفاتحه
انتہا پسند سوچ سے صوفی نظریے کو خطرات
پاکستان میں صوبہ سندھ کو صوفی مکتبہ فکر کا گڑھ سمجھا جاتا ہے۔ تاہم اب باقی ملک کی طرح یہاں بھی انتہا پسند سوچ کے پھیلاؤ کے ساتھ صوفی نظریے اور سوچ کو خطرات ہیں۔ ِبھٹ شاہ سے بی بی سی کی نامہ نگار ِکم غطاس کی رپورٹ سنیئے، ثنا گلزار سے۔ Continue reading انتہا پسند سوچ سے صوفی نظریے کو خطرات
اُردو ادب میں نعتیہ شاعری کا مقام ۔ پروفیسر فتح محمد ملک
ABSTRACT: Rejection of Akbar-e-Azam’s Deen-e-Ilahi, with rigorous efforts of Hazrat Mujaddid Alf Sani and freedom struggle for Pakistan became un-written manifesto for creating poetry in praise of Holy Prophet Muhammad (S.A.W). The article placed below narrates some historical facts that provoked rejection of ante prophecy movement in un-divided India and paved the way to spread love of Prophet Muhammad (S.A.W.) that elevated in the shape of devotional i.e. Naatia Poetry in Urdu. Evolutionary process of devotional poetry has also been discussed to show some such literary movements in Pakistan through journals like ‘NAAT RANG’. اُردو ادب میں نعتیہ شاعری کا … Continue reading اُردو ادب میں نعتیہ شاعری کا مقام ۔ پروفیسر فتح محمد ملک
دردؔ بحیثیتِ صوفی شاعر
دردؔ کچھ معلوم ہے یہ لوگ سبکس طرف سے آئے تھے کدھر چلے؟ تصوف کس لفظ سے نکلا اور اس کے معانی کیا ہیں؟ اس بارے میں اتنا کچھ کہا گیا ہے کا اس کہ یہاں دہرانا ممکن نہیں۔ بس اتنا جان لینا کافی ہے کہ تصوف سے مراد ہے،خود کو اللہ تعالیٰ کی محبت کے لیے وقف کردینا۔ بیشتر صوفیا کا عقیدہ ہے کہ ساری کائنات خدا کے نور سے بنی ہے اور اسی کی ذات کا ایک جزو ہے۔ گویا ”ہمہ اوست“ یعنی سب کچھ خدا ہی ہے۔ یہ فلسفہ”وحدت الوجود“ کے نام سے مشہور ہوا۔ اس فلسفے کی سب … Continue reading دردؔ بحیثیتِ صوفی شاعر
اسلام میں تصوف کا مقام
لفظ ’’تصوف‘‘ اور ’’صوفی‘‘ قرآن مجید کی روشنی میں لفظ ’’تصوف‘‘ اور ’’صوفی‘‘ کے مادہ ہائے اشتقاق اور معنوی تشبہ و صفاتی تتبع جاننے کے بعد آیئے اب قرآن مجید سے لفظِ تصوف کی اصل تلاش کرتے ہیں۔ وہ لوگ جو کم علمی اور کتب کا عمیق مطالعہ نہ کرنے کے باعث سمجھتے ہیں کہ تصوف دین میں نہیں ہے یا صوفیاء کا طرز، اسلام میں نہیں ہے، وہ توجہ کریں اور جان لیں کہ تصوف کا مکمل مشرب اور اسوہ قرآن، سنتِ رسول صلیٰ اللہ علیہ وآلہ وسلم ، سنت انبیاء اور سنتِ اصحاب صفہ سے ہے۔ لفظ ’’صوفی‘‘ … Continue reading اسلام میں تصوف کا مقام
عہد حاضر کے مسائل اورصوفیا کا پیامِ امن
غوث سیوانی تصوف دنیا کو امن، عدم تشدد اور محبت وبھائی چارہ کا درس دیتا ہے۔صوفیہ نے پوری دنیا کو محبت کا پیغام دیا۔ ان کا اخوت ومحبت کا پیغام آج بھی بامعنیٰ ہے جودلوں کو جوڑنے کا کام کرسکتا ہے۔ تصوف کی سب سے بنیادی تعلیم ہے کہ انسان اپنے خالق ومالک سے ایساروحانی رشتہ جوڑے کہ اسے اپنے دل کے آئینے میں ساری دنیا کا عکس نظرآنے لگے۔ اس طرح دل سے دل کے تار جڑتے چلے جائینگے اور کوئی بھی اس کے لئے غیر نہیں رہ جائے گا۔ پوتھی پڑھ پڑھ جگ موا، پنڈت بھیا نہ کوئے … Continue reading عہد حاضر کے مسائل اورصوفیا کا پیامِ امن
Sufi Orders in Pakistan
Tayyab Baloch Sufism (Tasawwuf) Somebody asked Abu Hafs: “Who is a Sufi?” He answered: “A Sufi does not ask who a Sufi is.” Sufism (Tasa wwuf) is generally accepted the name for Islamic mysticism because the word Tasawwuf meaning “mysticism” has been use in Muslim society for long time. To understand the concept of Sufism first we should have a look into meaning of mysticism. Mystery refers to “religious truth via divine revelation”. Philosophy, reason, even sensual and rational methods can not reveal it because it depends on spiritual experience. In fact without real practical experience, it is hard … Continue reading Sufi Orders in Pakistan
Extract from the Fusus al-hikam of Ibn Arabi
Bulent Rauf The Calling by Revelation of the Brides of Absoluteness in the Places of Absoluteness of the Wisdoms of the Bezels In the Name of the All-Compassionate and Merciful, praise and glory to God, Who brings down the Wisdom to the hearts of the Words by the uniqueness of the straight and closest (amâm) Way from the Most Ancient station. Indeed, because of the difference of the people, the creeds and the religious communities became different. And God gave praise (salât) to the mamad al-himam (the source of extension of all himmah) from the treasuries of Munificence and Generosity, with the most … Continue reading Extract from the Fusus al-hikam of Ibn Arabi
Reflections of Ibn ‘Arabi in Early Naqshbandî Tradition
Hamid Algar It is often assumed that the Naqshbandî tariqa has formed a singular case of imperviousness to the almost universal diffusion of the teachings and concepts of Ibn ‘Arabi.[1] This misapprehension rests not only on a lack of acquaintance with the relevant texts but also on a failure to understand both the perennial essence of the Naqshbandî path and the distinctive genius of ash-Shaykh al-Akbar. With its well-known insistence on sobriety and adherence to the sharî’ a and the popularity it has consistently enjoyed among the ‘ulamâ’, the Naqshbandîya is thought to be implacably hostile to theosophical speculation, to be a kind of mysticism without … Continue reading Reflections of Ibn ‘Arabi in Early Naqshbandî Tradition
Islam and Diversity 