مظلومین کربلا، ناصبیت اور چونچ میں رکھا پانی کا ایک قطرہ – محمد عامر ہاشم خاکوانی

مشہور مورخ ابن خلدون نے اپنی تاریخ میں صحابہ کے دور کی جنگوں ، جنگ جمل، صفین کے حوالے سے امام شافعی کا ایک قول نقل کیا ہے۔ امام فرماتے ہیں، خدا نے ہماری تلواروں کو ان کے خون میں بھیگنے سے محفوظ رکھا تو ہمیں اپنی زبانوں‌کو اس میں آلودہ ہونے سے بچانا چاہیے۔ یہ ویسے اہل سنت کا مشہور عقیدہ ہے۔ اہل سنت صحابہ رضوان اللہ اجمعین کی باہمی جنگو‌ں‌کے حوالے سے کوئی تبصرہ کرنے سے گریز کرتے ہیں، کہ کہیں کسی صحابی کے خلاف کلمہ منہ سے نکل جائے۔ اگرچہ سیدنا علی رضی اللہ عنہ کو متفقہ … Continue reading مظلومین کربلا، ناصبیت اور چونچ میں رکھا پانی کا ایک قطرہ – محمد عامر ہاشم خاکوانی

حضرت علی ابن ابی طالب کا مقام، ابن تیمیہ کی نظر میں

علامہ ابن تیمیہ فرماتے ہیں اور حضرت علی رضی الله عنہ خلافت کے زیادہ حق دار تھ ے( معاویہ رضی الله عنہ کے مقابلے میں)، اور آپ اللہ تعالی اور اس کے رسول صلی الله علیہ والہ وسلم اور تمام مومنین کے نزدیک افضل ہیں معاویہ سے، ان کے والد سے اور ان کے بھائی سے بھی جو معاویہ سے خود افضل تھے، اور حضرت علی رضی الله عنہ ان صحابہ کرام رضی الله عنہم سے بھی افضل ہیں جو معاویہ سے افضل ہیں، اور وہ سابق اور اول صحابہ کرام رضی الله عنہ جنہوں نے درخت کے نیچے بیعت … Continue reading حضرت علی ابن ابی طالب کا مقام، ابن تیمیہ کی نظر میں

مولانا حسین احمد مدنی کی محمد بن عبد الوہاب نجدی بارے رائے سعودی وہابی مسلک کا بانی محمد بن عبد الوہاب نجدی ایک ظالم، فاسق و فاجر انسان تھا جو اہل سنت والجماعت کے لوگوں کا خون بہانا حلال سمجھتا تھا۔ مولانا حسین احمد مدنی، دار العلوم دیوبند – کتاب – شہاب الثاقب Continue reading

اکابرین دیوبند کی طرف سے انتہا پسندی اور وہابیت کی مذمت – تاریخی حقائق

حضرات علمائے دیوبند نے اپنی کتب میں باربار وہابی، سلفی اور سعودی نجدی عقائد کی زبردست تردید کی ہے ۔مثلاً مولانا خلیل احمد اینٹھوی دیوبندی (۱۸۵۲ء۔ ۱۹۲۷ء) لکھتے ہیں: ’’ ان کا ( محمد بن عبدالوہاب نجدی او ر اس کے تابعین) عقیدہ یہ ہے کہ بس وہ ہی مسلمان ہیں اور جو ان کے عقیدہ کے خلاف ہو وہ مشرک ہے اوراس بناء پر انہوں نے اہل سنت کا قتل مباح سمجھ رکھاتھا‘‘۔(المسند علی المفند، مطبوعہ کراچی صفحہ ۲۲) (نوٹ)۔۔۔اس کتاب پر شیخ الہند و شیخ الدیوبند مولانامحمود حسن(۱۸۵۱ء ۔ ۱۹۲۰ء) حکیم الامت دیوبند مولانا اشرف علی صاحب تھانوی … Continue reading اکابرین دیوبند کی طرف سے انتہا پسندی اور وہابیت کی مذمت – تاریخی حقائق

خلافت راشدہ کے بعد امت کا زوال – علامہ سلمان ندوی، دار العلوم ندوۃ العلماء

ندوۃ العلماء لکھنؤ میں شیخ الحدیث علامہ سلمان ندوی صاحب نے اپنے بیان میں تحقیق اور حریت فکر حق ادا کر دیا اور خلافت راشدہ کے بعد امت میں جو ملوکیت در آئی ، اس کا اہم تجزیہ پیش کیا ۔ اس بابت ان کا موقف اکابرین اہلسنت جیسا کہ امام ذہبی، امام احمد بن حنبل، امام شافعی ، امام مالک ، امام ابو حنیفہ، ملا علی قاری، علامہ آلوسی، ابن جوزی، مولانا محمد قاسم نانوتوی، شاہ عبد العزیز دہلوی اور مجدد الف ثانی کے نقطہ نظر کا آئنہ دار ہے اپنے تحقیقی خطاب میں مولانا ندوی نے امیر معاویہ … Continue reading خلافت راشدہ کے بعد امت کا زوال – علامہ سلمان ندوی، دار العلوم ندوۃ العلماء

شہید کربلا اور یزید، مولانا محمد طیب قاسمی کا نقطۂ نظر

اسلام ٹائمز: امام حسینؑ کے پاک باطن ہونیکے بارے میں اہل سنت والجماعت کا عقیدہ مولانا طیب قاسمی یوں واشگاف انداز سے بیان کرتے ہیں: “بہرحال امام حسین رضی اللہ عنہ کے بارے میں عمومی اور خصوصی نصوص شریعہ کی روشنی میں اہل سنت والجماعت کا عقیدہ یہ ہے کہ وہ جزو رسول اور صحابی جلیل ہونے کیوجہ سے پاک باطن، پاک نیت اور عادل القلب تھے۔ خواہ انکا عمل گھریلو تھا یا میدانی، وہ مدینہ کے مقدس مقام میں رہ کر بھی رجس باطن سے پاک تھے اور کربلا کے میدان میں جا کر بھی پاک ضمیر اور رجس … Continue reading شہید کربلا اور یزید، مولانا محمد طیب قاسمی کا نقطۂ نظر

خلافت راشدہ کے بارے میں میرے نتائج فکر۔ڈاکٹر طفیل ہاشمی

خلافت راشدہ کا عقیدے سے نہیں، تاریخی حقائق سے تعلق ہے. جہاں تک خلفاء راشدین کی عظمت کی بات ہے تو وہ سب السابقون الاولون ہیں. یہ وہ مقام ہے کہ کوئی بعد کا فرد اس فہرست میں نام نہیں لکھوا سکتا. قرآن میں سینکڑوں آیات ان کی عظمت کی گواہ ہیں. جہاں تک خلافت، اس کی ترتیب اور اس حوالے سے افضلیت ہے اس کا عقیدے سے تعلق نہیں ہے. بلکہ واقعاتی حقائق سے ہے. عقیدے تاریخی اور سماجی یا سیاسی حرکیات سے جنم نہیں لیتے. خلفاء راشدین کی ترتیب الہامی نہیں بلکہ جمہوری ہے. کسی آیت قرآنی یا … Continue reading خلافت راشدہ کے بارے میں میرے نتائج فکر۔ڈاکٹر طفیل ہاشمی

حضرت عمر فاروقؓ کادورِ خلافت، اسلام کا روشن نظام حیات

سیدنافاروق اعظم ؓ وہ ہستی ہیں جن کے دور خلافت میں اسلام ایک جیتے جاگتے نظام حیات کی شکل میں سامنے آیا۔ حضرت عمرفاروق ؓ کی شخصیت اتنی عظیم ا و ر ا ن کا مقام اتنا بلند ہے کہ آپ” عمر”کہیں، تب بھی کوئی شخص ابہام کا شکار نہ ہوگا۔ کائنات میں کتنے ہی عمر ہوئے ہیں مگر جب بھی کوئی شخص یہ کہے کہ “عمر نے کہا”تو ہر سننے والا فورا ًسمجھ جاتا ہے کہ یہ حضرت عمر بن خطاب ؓ کے بارے میں گفتگو ہو رہی ہے۔ کسی دوسرے کی جانب خیال جانے کا سوال ہی پیدا … Continue reading حضرت عمر فاروقؓ کادورِ خلافت، اسلام کا روشن نظام حیات

امیر معاویہ کا مقام ، صحیح احادیث اور تاریخ کی روشنی میں

آجکل بعض نواصب اور منکرین حدیث، صحیح احادیث کو مسترد کر کے ملوکیت کے زیر اثر بودی روایات کا سہارا لے رہے ہیں تاکہ نعوذ باللہ حضرت علی کرم الله وجہ، امام حسین رضی الله عنہ اور دیگر اہلبیت رضی الله عنہم کی تنقیص اور یزید پلید و حضرت معاویہ کا دفاع ممکن ہو، یہ بد بخت عیار صحابیت کے مقدس لیبل کے پیچھے سابقون الاولون رضی الله عنہم جیسی برگزیدہ ہستیاں، جہنوں نے اوائل اسلام سے آقا کریم صلی الله علیہ والہ وسلم کا ساتھ دیا، کے مقام کے ساتھ طلقا (فتح مکہ کے موقع پر آزاد کردگان جن … Continue reading امیر معاویہ کا مقام ، صحیح احادیث اور تاریخ کی روشنی میں

گلدستہ اہلبیت – نہی عن المنکر کا قرآنی اسلوب اور مولانا طارق جمیل

حافظ محمد صفوان.ایک دور میں میں فرقہائے باطل کے خلاف پڑھتے پڑھتے برادرم ڈاکٹر ذاکر نائیک کی طرح کا ایک چھوٹا موٹا انڈیکسر بن گیا تھا اور لاہ پھاہ کے فن میں ایسا اتارو ہوگیا تھا کہ کسی بھی فرقے کے خلاف گھنٹوں تقریر جھاڑ سکتا تھا۔ میرے دوست ادریس اختر لون نے ایک بار مجھ سے پوچھا کہ غلام احمد پرویز کیوں غلط ہے۔ میں نے آﺅ دیکھا نہ تاﺅ، دلائل سے پرویزیت کا دھواں اُڑا دیا۔ کہنے لگا کہ میرا سوال یہ نہیں، میں یہ پوچھ رہا ہوں کہ اسلام کی وہ تعلیمات کیا ہیں جن پر پرویز … Continue reading گلدستہ اہلبیت – نہی عن المنکر کا قرآنی اسلوب اور مولانا طارق جمیل